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Joie Jouer Jouir

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2023-05-20 17:42:42

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GATOR GANG 🐊🐊🐊

whatever tweaks my interests.

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8 months ago

Albert Dros ��

Where the wild things roam

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8 months ago

La Campagne Publicitaire des Petits Frères des Pauvres (PFP) en France dans les média:

"À 70 ANS, ILS ENTERRENT LEUR DÉSIR."

NE RÉDUISONS PAS LES AÎNÉS À NOS CLICHÉS.

91 % de nos aînés ressentent du désir pour leur partenaire.

sometimes..

« La folie, c’est de faire toujours la même chose et de s’attendre à un résultat différent », une citation souvent attribuée à tort à Albert Einstein.

En réalité, il s'agit d'une paraphrase inspirée de la scénariste et romancière états-unienne Rita Mae Brown qui écrivit dans Sudden Death (1983) :

« Insanity is doing the same thing over and over again and expecting different results. », soit « La folie consiste à faire la même chose encore et encore et à attendre des résultats différents ».

Une citation parfois traduite ainsi : « La folie consiste à refaire sans cesse la même chose, mais en espérant un résultat différent. »

Source : Rita Mae Brown, Sudden Death, Bantam, New York, 1983, p. 68 ; autre source dans Alice Calaprice, The Ultimate Quotable Einstein, Princeton University Press, Princeton, 2011.

14-drachenhohle-18

☆☆☆Merci Albad pour cette pensée☆☆☆

En ce qui me concerne, elle correspond à ce que je vis.

Albad ex Algood

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1 year ago

Désignant tour à tour un espace géographique, une idéologie politique et le mythe d’une civilisation des steppes, l’Eurasisme est né il y a près d’un siècle suite à la Révolution d’Octobre. Depuis les années 2010, l’idée connait un regain de popularité en Russie, jusqu’au sommet du Kremlin.

De la création de l’Union économique eurasiatique dans les années 2010, à la volonté de mettre en place, une Grande Eurasie, le président russe Vladimir Poutine choisit d’inscrire la Russie dans une géographie la plaçant au centre du monde. Craignant de se retrouver marginalisé entre une Union Européenne de plus en plus intégrée et une Chine de plus en plus puissante, Moscou a trouvé, avec l’idée d’Eurasie, une manière de reprendre la main.

Ce positionnement revisite l’eurasisme, théorie politique d’abord développée par l’émigration blanche dans les années 1920. Pour les penseurs eurasistes, comme Nikolaï Troubetskoï, la Russie n’est ni slave, ni occidentale, mais eurasienne, une civilisation à part. Cette dernière est imprégnée de l’orthodoxie slave bien sûr, mais aussi de l’islam des peuples turcophones. Abondamment développée hors des frontières de l’Union soviétique, qui rejette l’héritage religieux dont ses penseurs se prévalent, le concept est revisité à l’intérieur de l’URSS par Lev Goumilev, qui y ajoute une forme de déterminisme environnemental. Ses idées ont connu une certaine postérité en Russie, Poutine ayant lui-même cité Goumilev dans des discours, mais également au Kazakhstan, où l’ancien président Noursoultan Nazarbaïev a créé une université à son nom. Dans la Russie contemporaine, c’est désormais un néo-eurasisme d’extrême droite qui s’invite dans le débat public, porté notamment par Alexandre Douguine.

De quel eurasisme Vladimir Poutine est-il l’héritier ? Comment réactualise-t-il aujourd’hui ce concept ? Quel bilan dresser de l’Union économique eurasiatique, première déclinaison concrète de son rêve eurasien ? Comment passe-t-il de celle-ci à son nouveau projet de « Grande Eurasie » ?

Il y a un tournant scientiste de l’eurasisme dans la théorie de Goumilev puisqu’un déterminisme biologique se met en place avec un différentialisme qui n’est pas racial, mais lié à une énergie interne. Une sorte d’énergie atomique ou nucléaire, qui est propre à certains peuples et nous mène quelque part. Vladimir Poutine, parfois, reprend cette idée dans ses discours. Michel Eltchaninoff

Du côté du Kremelin il y a une volonté de renforcer la dimension politique de cette union mais pour l'instant il y a une sorte de consensus sur l’idée qu’il faut avancer en priorité avec la sphère ��conomique. David Teurtrie

+++

Le néo-eurasisme d'Alexandre Douguine

Parmi les figures communément associées à l’eurasisme, celle du penseur Alexandre Douguine s’impose aujourd’hui comme centrale. Pourtant, ce médiatique conservateur à la longue barbe raspoutinienne, parfois crédité de murmurer à l’oreille du Kremlin, défend une idéologie bien éloignée de l’eurasisme des origines.

Un point de différence entre eurasisme originel et néo-eurasisme, c’est que Douguine apporte des éléments raciaux et un discours arien inspiré par l’extrême droite européenne qui n’était pas du tout présent chez les eurasistes. Les pères fondateurs étaient bien plus intéressés par la mixité entre peuple slave et peuple turcique. La grosse différence, également, est que Douguine a une lecture géopolitique, et uniquement géopolitique, de l’eurasisme extrêmement agressive tandis que les pères fondateurs étaient plutôt dans une sorte de dialogue des civilisations. Marlène Laruelle

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1 year ago

Le Petit Soldat (1963)

Encore deux ou trois mots sur la réification en cours (cf. infra), afin d’avancer quelques pistes de réflexion qui permettent de ne pas se laisser aller au "désenchantement du monde", la nouvelle grisaille de la réalité sociale, la dystopie qui vient...

De quoi "l’obligation du port du masque" — aberrante des points de vue scientifique, logique et médical — est-elle le symptôme?

Puisqu’il ne "protège pas contre le coronavirus" (c’est écrit sur la boîte) le masque doit être ramené a sa fonction première qui est de masquer, mais que masque-t-il?

Du temps où il était encore subversif, Slavoj Žižek nous avait gratifié d’une analyse concernant le projet de loi en France (2010) portant sur l'interdiction du voile intégral dans les rues et autres lieux publics... Il avait rappelé dans sa critique que si la rencontre d'un visage masqué (d'une burqa) déclenche un malaise, ce n’est pas tant que le visage ainsi couvert n'est plus le visage levinassien (cette Altérité d'où émane un appel éthique inconditionnel) mais qu’il s’agit plutôt du contraire, à savoir que du point de vue strictement freudien, le visage est dejà le masque ultime qui dissimule l'horreur de la Chose-prochain: le visage est ce qui permet de faire du Prochain le semblable, une personne avec laquelle nous pouvons nous identifier, éventuellement sympathiser...

Si pour les enfants (cf. infra) le visage masqué cause de l’anxiété, c’est qu'il nous confronte directement à l'abysse de la Chose-autre, au

Prochain dans sa radicale dimension d'inquiétante étrangeté.

La dissimulation même du visage supprime un bouclier protecteur,

de sorte que la Chose-autre nous dévisage directement... Le commandement «Tu aimeras ton prochain comme toi-même!» (cf. Lacan nous et le Réel – 37) revient précisément à demander l'impossible, à savoir un amour réel pour le sujet désubjectivé, libéré de sa subjectivité, de la légende de son "moi" (cela explique que durant la cure psychanalytique, l’analysant n'est pas placé face à l'analyste, tous deux fixent un point tiers, car seule cette suspension du vis-à-vis ouvre un espace propre à la véritable dimension du Prochain...)

Dans un de ses contes, Alphonse Allais présente sa version de la danse des sept voiles de Salomé: alors qu’elle est complètement nue, le roi rugit: «Encore! Encore!», indiquant qu'elle doit se défaire aussi du voile de sa peau.

Cela nous conduit à faire encore un détour par le concours de peinture entre Zeuxis et Parrhasios: Zeuxis a peint un tableau représentant des raisins si fidèlement qu’il a réussi à tromper l'œil des oiseaux.

Mais c’est Parrhasios qui triomphe du concours «d’avoir su peindre sur la muraille un voile, un voile si ressemblant que Zeuxis, se tournant vers lui, lui a dit – Alors, et maintenant, montre-nous, toi, ce que tu as fait derrière ça.»

Lacan en conclut au «triomphe, sur l‘œil, du regard.»

Le voile peint pour donner l'illusion qu'il y a quelque chose derrière – alors qu'il n'y a rien! – révèle (voile à nouveau) que le voilement est indissociable de la réalité vue, le voile n’a pas d’autre fonction que de montrer qu’il n’y a rien (d’autre) à montrer, un rien-à-cacher absolument réel aussi longtemps qu’il demeure caché, voilé, masqué. De même que le voile ne peut être retiré de la peinture de Parrhasios, le voile ne peut être retiré de la représentation de la femme sans révéler son artifice... Même nue, elle reste habillée de sa peau.

Ce parallèle avec le féminin nous amène à repenser l’image comme imitation, non pas imitation de "la réalité" telle qu’on pourrait s’y attendre, mais l’image en tant que signifiant, c’est à dire semblant, semblant indiquer une réalité cachée...

«Il n’y a rien d’autre derrière, que ce en quoi il faut s’en tenir au support du semblant, certes, en tant que ce semblant est semblable à l’articulation de ce qui ne peut se dire que sous la forme d’une vérité énoncée.

C’est-à-dire que comme dévoilement nécessaire, c’est-à-dire incessant.» (Les non-dupes errent)

Ainsi ce détour par le féminin et sa mascarade nous aura-t-il conduit à ce que la pensée qu'il existerait un féminin en-soi et pour soi, hors d'atteinte du regard masculin, cette idée d'un Mystère à jamais insondable et inaccessible purement féminin est le fantasme masculin par excellence, en nous posant la question: «Et si le véritable scandale que le voile essaie d’obscurcir n’était pas le corps féminin, mais l’INEXISTENCE de LA femme elle-même?»

L’actualité de cette question aujourd’hui est bien sûr: «Et si l’obligation de porter un masque n’était rien d’autre que le commandement obscène de se voiler la face devant l’évidence du fait que si le coronavirus est réel, sa contagion, sa transmission, sa propagation est exclusivement symbolique, c’est à dire d’ordre idéologique?

Politique de la psychanalyse

7 notes

1 year ago

De vieux dessins de fac. Ici, un bogue, une souris, une tête d’abeille, l’appareil génital d’un escargot, une araignée, un criquet et un scorpion

Ouroboros

12 notes

1 year ago

“L'enseignement de l'araignée n'est pas pour la mouche.”

— Henri Michaux, Face aux verrous, Gallimard, 1967

Abri Durif

27 notes

1 year ago

“Il y a une patience dans la vie sauvage — obstinée, inlassable, pendant d'interminables heures, l'araignée dans sa toile, le serpent dans ses anneaux, la panthère en embuscade ; cette patience est tout particulièrement celle de la vie quand elle chasse la nourriture qui la fait vivre.”

�� Jack London

𝐸.

23 notes

1 year ago